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哲学在当代中国表现出一种失语，跟我们自身还是有一定的关系的
我们要么把中国问题纯思辨化，要么把它西方化，这些方式遮蔽了中国问题，将它虚无化了
话语权不是自封的，而是在面对中国问题、解答中国问题当中获得的
对此，有两个方面需要去努力
第一，话语的转换问题
历史已经证明，马克思主义哲学进入中国就是从解决中国问题开始的，从中国革命到社会主义建设到今天的改革开放，问题不停地在转变，我们的话语体系也要发生改变
第二，语境建设问题
话语离不开语境
所谓的语境，一个是语言的语境，一个是情景的语境
我们应该反思马克思主义哲学在传入中国的不同途径，它们背后是不同语境的过滤
这些语境过滤如何形成了我们今天的马克思主义哲学，这是对途径的反思
此外，马克思主义哲学来到中国以后面临一个什么样的文化环境，它和马克思所产生那样一个文化环境有什么样的差别，这些都需要进行研究
再有，我们理解的马克思主义，它是一种马克思主义，它不是一个唯一绝对的
我们在理解马克思主义的时候，往往忘记了对理解的反思
所以，语境建设需要对我们传入的路径进行反思，对我们的文化背景进行反思，对我们的理解进行反思
一蓑烟雨字臃肿，写尽相思传，今夕何年，不期而遇良人
惟愿君心似我心，不教相思付东流
酝酿桃花酒，桃花源里桃花梦，一枝桃花寻好梦，梦留香，楚泪沾锦，冲动连天，承诺追君，随你天边
蝶舞天边，快乐铅华，时间春梦复芳华
就这么听着，想着，书却再也读不下去，而《风之彩》的歌词却记得烂熟
我就去猜想风中的故事，在风中，真的有一段诗意的相遇？刻在风里的传奇，一定是沾濡了风的色彩，浪漫而温馨吧
我认定我缺少点什么
朋友就笑我痴呆，他说，你一定是太寂寞了吧
课上得有些狼狈，因为这次我几乎都忘记了上次学的所有步调，在新舞伴那儿大大的丢了一把脸
悲伤的气味飘散在我生存的每一寸气氛里，是由于秋天是悲伤的时节，仍旧我太敏锐了呢？悲伤的人，老是简单震动每一丝情绪
我并不想悲伤的低吟，不过我不爱好人们老是赞美痛快的色彩，笑脸满面就能遣散一切的丢失吗？
