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本年2月，作者赵松的新作《隐》出书了
这部演义集取材于《左传》
作者止庵评介说：“它是作家对于今世演义体裁的一次探险
”
又是一年秋风季，纵然是秋高气爽，又怎奈那满地的枯黄？“花开，原本就是为了凋零”
是谁？是谁说出这么凄美的句子，像一首绝唱，久久的，久久的在我的心头盘翔
大地洛神中的地母不也是自问吗“生孩子有什么用？有什么用？生出死亡来！”我无法体会出谁或谁的悲凉，只是有一种悲怆填满胸膛，只是有迷茫的忧伤，还有，还有是那么深刻的绝望！那么深切的怀想！我怀念我的父亲，深深的，深深的--怀念！
当我通过角落时，我高度看着小木头
当我还是个孩子时，我会来这里找到它，大而小的手电筒晚上，雨充满了泥，它是关于它的，现在看看时间
树木和树木之间没有平坦的陆地，但它充满了水，即使你能找到它，也没有更多的人愿意来这里
在五台山看到的并不全是佛家的清静与修为，也有世俗的伎俩与聪明
这里有数目不详的假和尚，以招徕钱财为要务
我的同事在大显通寺遇到一青衣僧人，该僧人指导他依次向四方进香后，索取三十元服务费，让我们大为惊诧
佛家化缘，规定弟子不起分别心，乞士所讲究的随缘、平等，使其自有一种乞食的威仪，哪里还敢讨价还价呢？《金刚经》中讲化缘吃午饭的事时是这么写的：“于其城中，次弟乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐
”讲的就是化缘的威仪，真正的修行者是懂这一点的
不是真正的修行者，“和尚”只是他谋生的一种手段，和木匠、铁匠、清洁工、公务员等世俗职业没有什么区别
花园亭廊下，仍被养鸟一族占居
黄雀、画眉、蜡嘴、百灵在淅淅漓漓的雨中争鸣，婉转的叫声里分明多了几分湿漉漉
