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44、我们无法预知何时会堵车，正如我们无法预知爱人何时会变心
俗话说：没有不散的宴席，凤凰再美也不是家，我们还得继续我们的行程，话别了西安两GG和吹驴GG加另一MM，放下了老妖怪GG和静研MM，带上了新人宝言MM的DD，我们又启程了
五
张家界
在汪鑫可见，每个家属都是有本人便宜的，要害是如何把这个便宜暴露和发扬出来，并让后代后辈不妨看到，本人的祖辈曾有如许灿烂的部分
想写点什么，可不知为何心总象午夜里的飞絮一般静不下来
窗外，这夜晚的漆黑让眼睛无可救药的陷入一片迷惘
反思自己依然在这个世界坚强存在的意义和理由，可我仿佛遗失了打开通往过去和未来之门的钥匙
只觉得头痛欲裂，好想喝酒
也许是自己习惯了在酒精里寻找能让自己获得解脱的洛亚方舟的缘故吧
我不想让自己生活得很痛苦，所以学会了思考，可思考的过程往往却让自己痛苦万分
成功、失败、得到、失去，这些都是能让痛苦生成的土壤
所谓成功，所谓得到永远不可能是绝对的；同理，失败、失去已然
当我将这一切都追溯到了源头忽然发觉自己最终忙忙碌碌追寻的结果竟然只剩一种空无，心底不禁感觉到一种彻底的悲哀
因为，我无法为自己在人世辛苦的这一过程找到一个完美的注脚，一种无法摆脱的孤独感将自己牢牢的缚住
菩提本无树， 明镜也非台
本来无一物， 何处染尘埃
佛说众生的痛苦都是来自于众生内心的欲望，庸人自扰好象就是说的这个道理
要想获得解脱就必须摆脱内心的欲望
可是，我忽然想到解脱本身又何尝不是一种欲望？如果刻意的去寻求解脱岂非过于执着？佛自己也是反对执着的呵
看来我在试图获得解脱的过程中又一次失败了
我又想到了随缘两个字
可是什么叫随缘呢？是不是说随缘就是一种真实的虚无呢？面对自己的欲望和追求，因为可能招致的痛苦和失败而进行一次又一次的放弃呢？ 佛曰：不可说
我恍然顿悟
看来佛是虚伪的，他所给予的答案仿佛就是当代的诗歌，很少能够让你得到一个比较明了的意象，变着法子的让你云山雾水不知所以
其实任何事情你没有用心的去做过，又怎知自己做不做得到？随缘应该是在事情有了结果之后的一种心态，是一蓑烟雨任平生的豁达；而不是你前行之路的障碍，逃避现实的理由
生存的意义是相对于活着的人的，对于死人任何事物都是不存在的
既然我们终究难免一死，又何必去刻意的非要给自己一个存在的意义和理由呢？关键在于开心，只要开心就好
所以不必太过在意别人眼中的自己，只要对得住自己，包括自己的良心，怎么活已经不再重要
他的这种近乎传奇般的经历深深吸引了我，我也想知道他为什么要离开解放军那家大的杂志社回到乡村，在那里当编辑可是别人想都想不到的，他却能轻易地舍弃，这里面肯定有原因
他给我讲了这样的事情：在《昆仑》杂志社，他的对面桌是一位老编辑，工作几十年了，一直就在那里做编辑，老人曾是全国著名的诗人，退休以后，出了本诗集，因为几十年来一直在编辑部工作，没有生活，诗的内容以及写法都是文革时期那一套，到处找人帮他推销诗集，虽然最终还是销完了，但是这事却让沙封很受震动，他立刻想到，若是自己一直呆在这里，那么到了七十岁后，这位老人就是影子
他在惊出一身冷汗后意识到，农村那片土地才是自己的根，只有在那里才可以找到自己的位置，那里才是自己取之不尽用之不竭的创作源泉
于是，他回到了马鞍山，回到了那片土地
