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    　　在村里一家用精美的大理石合色彩斑斓的木雕装饰起来的堂屋内，我从一张脸上布满木雕般皱纹的老人口中探询到了他们世代传下来的接佛缘由：远古的时候，金龙圣母在海东后面的老太箐中，化身为一个凡间的老婆婆，携带一位年幼的孙女（实为她的使童），以行乞验证世人的良心

    在别处已经多次被人拒绝的老婆婆终在此处得到在田间辛勤劳作的海东人以所携带的冷饭施舍

    感海东人之诚善，金龙圣母告知久旱不雨的海东人，一场甘霖将会从天而降，雨后的海东人海惊奇地发现，干涸的老太箐中已被神仙点化出了一眼清泉，汩汩地流向海东的千顷良田

    这才有了今日海东25村间初春田野上的豆苗黛绿、油菜花金黄

    金龙圣母也就成了海东各村的总神

    　但我仍然感觉到紧张

    菜市场的顶棚直抵北面的窗台，电影院前的路面也紧靠东面的窗子，此时，我看到了外面人头窜动，在那条马路边上，还站着几个闲聊的人，他们的目光似乎正投向我这里，表情布满新奇，我突然感觉自己的心像打鼓一样怦怦地狂跳，一种危险好像正从那松动的窗框或那裂开的玻璃缝隙挤进来，同时，那一个个透明的窗口，也让外面的人随时随地都可以窥视我房内的一切，我不但害怕自己换衣或睡眠时，胴体的秘密会被路人一览无遗，甚至担心会有人接近窗口或从那儿爬进来，偷走我这些寒碜的家当，而房间里那些靠近窗台的东西，也极有可能一不小心，就会从这里掉下去，摔个粉碎

    　　一把钥匙开一把锁，这从一个侧面映证了一夫一妻制原则的合理性

    但我们往往发现一把锁其实配有好多把锯齿相同的钥匙，比如说我办公室的自动反锁防盗门就配有六把钥匙

    我想，这是个伦理学的问题，类似于克隆人

    由于伦理只能以道德为基本单位进行解释，而道德因素对法理或公理不具有规定的意义，所以，有关一个锁孔居然配有六把钥匙这类问题，完全不影响“一个萝卜一个坑”之类的基本哲学元命题

    　　往年的春天似乎和小院无缘

    那几杆被称为“修竹”的竹子无论季节怎样变换，总是着一身的浅黄色的装束

    那几棵椿树也许是在春的不经意的抚摸了一下而已，转眼就落下的厚厚的叶子，我们总是在望见落叶时，才恍然发觉春天和我们在这个小院生活的人已经擦肩而过

    瓦楞上的枯草在斜阳里把草种撒在了院里，然后任由它们在我们的脚下麻木的生长着，我们已经失去了从它们身上判断季节的兴趣，他们永远枯黄，宛如那些缺乏营养的孩子

    没有蜂飞蝶绕，没有花红柳绿，没有燕语呢喃，我们就这样被春天遗弃了

    甚至没有多少苍蝇来光顾

    偶尔的一只小鸟也是停留不了多久就远去了，留给我们的似乎永远都是一个寂寞的背影

    郁达夫在《春愁》里说：“对于春，非但感到了恐怖，并且也感到了敌意，这当然是春愁”

    我想于住在小院里的人们来说郁达夫的这种“春愁”是无从生起的

    整个春天就像滑过耳畔的风，抑或是孩子在草稿上乱涂的画，不经意间就被大自然给替换成了灼热的夏季，门前的知了大叫时，才恍然感悟每个春天太潦草，没听一曲春歌，没看一点春景，春就像踏进梦里的精灵就成了缥缈的幻影

    但今年的春天不同

    如果用工笔画来形容，那么小院西边的那片菜地就是春天驻留的见证

    吸引人的真相与谎言恰恰是对等的现实世界对立的理想路途又是相互成就的漫漫沧桑，而生活人生意青春世纪为中心都在创造新的真相与谎言不分彼此